jueves, 30 de abril de 2015

Ubuntu

Me gustaría que entendiérais lo que es esto y todo lo que nunca tuvo sentido tendrá sentido de golpe. Garantizado...

http://cursoeducadorambiental.org/somos-ubuntu/
No sé qué coño es esto, os lo juro, si os digo la verdad este tipo de cosas me rallan un tanto, pero lo voy a compartir porque me llegó al correo y estoy de acuerdo con el texto en que todo es mentira y que ya está bien de monsergas. Al menos por honestidad lo voy a difundir, porque esta palabra no tiene menos derecho que las demás.
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Reciba un saludo especial.


El caso que vas a conocer es quizá el evento espiritual más importante para la humanidad… y para Usted. Es la verdad efectiva. Y es lamentable decirlo, pero lo que conocemos como la verdad ha sido desdibujada, falseada por nuestros gobernantes en el pasado y presente con el fin de controlarnos. Por favor investígalo. Esta información es extensa, pero enmarcada en la honestidad y la corrección. Conocer la verdad del mundo espiritual en nuestro actual estado de consciencia, abreviadamente, es muy difícil. Sólo lo podremos conocer mediante nuestro conocimiento interior, estudio e investigación, sintiendo nuestra EXISTENCIA, obteniendo CONCIENCIA, reconociendo nuestro ESPÍRITU, adquiriendo SABIDURÍA, CONOCIMIENTO y VERDAD para finamente unirnos a la CREACIÓN. 

La imposibilidad de probar fácilmente la existencia del MUNDO ESPIRITUAL ha facilitado que se especule, se invente y se engañe con canalizadores, médium, contactados y en general por charlatanes y esquizofrénicos que embaucan a las personas que ansiosamente lo buscan. Si usted quiere conocer este Mundo Espiritual, respetuosamente y voluntariamente solicito despojarse de creencias preconcebidas, porque “Un ser humano que sigue la verdad no conoce ningún prejuicio, pues una opinión preconcebida obstruye la búsqueda, el descubrimiento y la honestidad misma”.

Lamentablemente en nuestra sociedad se nos ha ocultado muchos aspectos, tanto espirituales como científicos y se nos ha implantado en nuestra educación creencias que nos han impedido crecer espiritualmente. "LAS RELIGIONES Y SECTAS corresponden a las organizaciones y grupos que anulan la verdad y la conciencia a través de lo cual el ser humano es llevado lejos de la verdadera realidad y la verdad, y, por medio de las falsas enseñanzas, el Ser humano terrestre es golpeado hacia la servidumbre y su conciencia se mantiene esclavizada".
Extracto tomado de los escritos Billy Meier, www.figu.org

Hoy en día contamos con un verdadero mensajero, que ha afrontado valientemente muchos obstáculos y con una gran sabiduría expone la verdad efectiva. Lamentablemente, como ha sucedido con los profetas en la antigüedad lo han tratado de callar y han atentado contra su vida en 22 ocasiones. “La forma espiritual de Billy proviene de la más antigua y conocida línea de profetas de la Tierra: Nokodemion y Henok, y lo que él aporta, enseña y ejecuta en la actualidad con sus enseñanzas, es la continuación del camino de la antiquísima enseñanza de la vida y la enseñanza del espíritu de la pluma de los más antiguos profetas Nokodemion y Henok”. Lo ha demostrado de muchas maneras: con pruebas materiales, http://es.figu.org/ufologicos/analisis, los reportes de contacto que contienen informaciones sobre: el espíritu, predicciones, profecías, medicina, astronomía, historia y ciencia en general: http://www.futureofmankind.co.uk/Billy_Meier/The_Pleiadian/Plejaren_Contact_Reports y Sus enseñanzas: http://es.figu.org/ensenanza_del_espiritu/la_ensenanza_del_espiritu, predicciones asombrosas y acertadas http://es.figu.org/organizacion_figu/profecias_y_predicciones .

Para la mujer hay una hermosa profecía para el tercer milenio, aquí la puede ver: http://es.figu.org/organizacion-figu/profecias-y-predicciones-para-el-tercer-milenio?page=0,14

Si quieres conocerlo y sus enseñanzas, puedes estudiar su sitio web: es.figu.org, ca.figu.org, it.figu.org, fr.figu.org,de.figu.org y las enseñanzas del espíritu entre otras: http://es.figu.org/ensenanza-del-espiritu/el-desarrollo-de-la-conciencia-y-del-espiritu

También encontrarás en este sitio respuestas a preguntas como: la vida y la muerte, lo paranormal, la reencarnación, el origen del hombre y el universo, entre otros aspectos.

También encontrarás enseñanzas muy importantes y coherentes con lo anterior en el Talmud de Jmmanuel que fue descubierto conjuntamente por Iza Rashid y “Billy” Eduard Albert Meier. http://el-talmud-de-jmmanuel.blogspot.com/ ; http://www.fourwinds10.net/journals/talmud/talmud.pdf, El traductor cometió varios errores por su formación religiosa. Aquí se encuentran algunas aclaraciones: http://au.figu.org/TJ_talk.html, El Talmud expone las verdaderas enseñanzas del Maestro y fue escrito por Judas Iscariote quien fue confundido con Juda Ihariot hijo de Simeón Ihariot, fariseo que formó parte de la conspiración junto con su hijo, para condenar al Galileo. Juda Ihariot robó las escrituras y entregó al Maestro, posteriormente se suicidó.

Judas Iscariote no es el traidor que señala la historia, (fue confundido por el nombre parecido al del verdadero traidor) él reescribió (el único con Jmmanuel que sabía escribir) las enseñanzas y vida de Jmmanuel (Jesús) y lo acompañó el resto de su vida. Jmmanuel murió de causas naturales entre los 110 y 115 años.

Lamentablemente el Talmud de Jmmanuel original de perdió en un ataque a un campo de refugiados, se quemó y hubo muchos muertos ya que dos grupos ( judíos y cristianos) persiguieron al traductor Iza Rashid quien murió junto con su familia. Sólo 36 capítulos se salvaron al haber sido traducidos, un poco más de la cuarta parte del original.

Esta invitación la realizo por iniciativa propia, ya que la FIGU dentro de sus lineamientos está el no misionar.

Puedes investigar y compartir esta información.


Muchas gracias.



P.D.: Para el estudio recomiendo imprimir las enseñanzas espirituales del sitio: es.figu.org y el Talmud de.Jmmanuel. Todos los link son parte de este caso 









Los periodistas que avisaron del peligro de Hitler

http://www.lamarea.com/2015/04/30/periodistas-peligro-hitler/

Alimentos para mejorar tu ánimo

http://www.ecoportal.net/Ecovida/9-Alimentos-para-mejorar-tu-animo

Alternativas al castigo / Peligro de los premios

Leyendo este tipo de cosas cada vez comprendo mejor por qué nuestra sociedad está como está. Yo me voy a formar una sociedad nueva pa mí, que la gente está mu loca. He dicho.
El tercer artículo habla de dejar atrás el pasado para poder regenerar todo esto. Veamos qué es "el pasado".

“Quiéreme cuando menos lo merezca porque es cuando más lo necesito”

Rosa Jové

George Gershwin - Rhapsody in Blue


Inteligencia vegetal

¿Qué pasa...? Sí, plantas. Cada vez me gusta más no ser el centro del mundo.

http://www.bosquessostenibles.com/blog/category/tambien-nos-interesa/

miércoles, 29 de abril de 2015

Agorafobia, ayudar a quien la padece

"Nunca culpes a una persona con ansiedad o agorafobia de su padecimiento. El no ha elegido estar así, es algo que le ha ocurrido y de lo que hay que salir. Muy probablemente esta persona ya se sienta bastante culpable y no le guste tener que reclamar vuestra ayuda, así que no seamos nosotros quien añadamos más leña al fuego."

"Si un ser querido padece de agorafobia o ansiedad y tú no eres capaz de entenderlo, por favor, haz el esfuerzo de informarte y aprender acerca de ese padecimiento. Muchas personas con este tipo de problemas verbalizan que “mis padres/pareja no entienden que me ocurre y ya no se como explicárselo”. Aprende sobre su problema y estarás mucho más capacitado para ayudarle en su recuperación."

http://www.tengoagorafobia.com/agorafobia-ayudar-a-quien-la-padece/

La metáfora de los dos árboles

Érase una vez un niño de diez años, muy listo para su edad. Un día, aquel niño fue a visitar a su abuelo, acudió a su casa con una idea fija en mente: quería triunfar en la vida y estaba dispuesto a hacer lo que fuera necesario para lograrlo.

Su abuelo había sido una persona exitosa, por lo que si había algún secreto, sin duda se lo contaría. Sin más, le preguntó: 

- Cuando crezca, quiero tener mucho éxito, como tú. ¿Puedes darme algún consejo para alcanzarlo?

El abuelo no le respondió, cogió al niño de la mano y lo llevó al vivero donde solía comprar las plantas. Entonces le pidió que eligiera dos árboles.

Al llegar a casa, los plantaron. Colocaron uno en el jardín y otro en una maceta, dentro de casa.

- ¿Cuál de los dos árboles crecerá mejor? – preguntó entonces el abuelo.

El niño se tomó unos minutos para pensar y respondió:

- El árbol de la maceta, porque está dentro de casa, protegido y al seguro. El que está afuera tendrá que enfrentarse a la lluvia, el sol y el viento, tendrá más dificultades para crecer y quizás hasta muera.

El abuelo se encogió de hombros y no dijo nada más.

Los años pasaron, mientras el abuelo cuidaba ambas plantas. Un buen día, el niño, que ya era un joven, recordó la pregunta que le había hecho a su abuelo años atrás.

- Nunca contestaste a mi pregunta. ¿Cómo puedo tener éxito? 

El anciano llevó a su nieto a ver ambos árboles. Luego le preguntó:

- ¿Cuál ha crecido más?

El joven se quedó perplejo, aquello no tenía sentido. 

- ¿Cómo es posible? El árbol de la maceta tenía todas las condiciones dentro de casa. ¡Debía haber crecido más!

El abuelo sonrió.

- La opción más segura te permite sobrevivir pero no alcanzar el éxito o vivir con plenitud. En cambio, los peligros se convierten en desafíos que te impulsan a crecer. Solo teniendo el valor para arriesgar, podrás descubrir tu verdadero potencial.


Cinco condiciones esenciales para tener éxito y vivir plenamente

La metáfora de los dos árboles es una historia muy sencilla pero encierra grandes enseñanzas para nuestra vida. De hecho, a menudo pensamos como ese niño y añoramos una vida fácil, donde todo discurra con fluidez, no existan obstáculos y el sufrimiento no tenga cabida. No nos damos cuenta de que es en las situaciones límites, en medio de la adversidad, cuando sacamos lo mejor de nosotros y se produce un crecimiento cualitativo en el plano psicológico.

¿Qué enseñanzas prácticas podemos extraer de esta metáfora?

1. Apuntar alto. Si no eres capaz de construir tus propios sueños, alguien te pagará para que construyas los suyos. Toda persona que ha llegado lejos en la vida, es porque se ha atrevido a soñar, a desafiar los convencionalismos e incluso a hacer caso omiso de la fatalidad que podía estar asociada a su condición social o a sus problemas de salud. Recuerda que para quien no sabe adónde va, ningún viento le resulta propicio. 

2. Salir de la zona de confort. En la zona de confort nos sentimos seguros pero no es en ese espacio en el que nuestros sueños se hacen realidad. Salir de la zona de confort significa atreverse a pensar de una manera diferente, aceptar la incertidumbre y asumir cierta dosis de riesgo. No se trata de tirarse al vacío sin paracaídas pero es imprescindible explorar nuevos territorios, porque no se consiguen resultados diferentes haciendo siempre las mismas cosas.

3. Asumir los obstáculos como desafíos. Todos encontramos piedras a lo largo del camino, hay quienes las recogen y las cargan en su mochila, hasta que el peso les vence, y hay quienes las apartan de sí, para poder continuar el viaje ligeros de equipaje. Los problemas pueden ser obstáculos que generen frustración y te hagan perder la motivación o, al contrario, pueden impulsarte a crecer. Sin embargo, la dirección depende de tu actitud.

4. Aprovechar las oportunidades. Cada situación siempre encierra aspectos positivos, aunque a menudo estamos tan ofuscados que no somos capaces de notarlos. Sin embargo, las personas de éxito son aquellas que han sabido captar las oportunidades y aprovecharlas. No se trata de estar en el momento justo y en el tiempo justo, como muchos piensan. En realidad el éxito no es una cuestión de suerte sino de perspicacia, de ver más allá de las circunstancias y proyectarse al futuro.

5. Confiar en la propia fuerza. Cualquier camino hacia una vida más plena, está marcado por la autoconfianza. La autoconfianza es el verdadero combustible que alimenta la motivación, es lo que nos permite mantenernos focalizados y no perder la esperanza ni siquiera en los momentos más difíciles. Por supuesto, no se trata de una varita mágica, pero si hay algo seguro es que la falta de confianza en tus capacidades te llevará directamente a un callejón sin salida.


¿Si no fuera gratis, te lo comprarías?

Si te quedas con objetos que no te hacen ninguna falta, los estás convirtiendo en caca. Los objetos no están para ser nuestros sino para servir a hacernos la vida mejor. No acumules objetos, mejor haz que haya vida en ellos, aunque tú no los poseas. Los objetos que vemos como nuestros son una ilusión, es la ilusión de la propiedad por encima de todo, por encima de la felicidad, es atesorar pobreza. Cuando tienes exactamente lo que necesitas puedes ser feliz y dejar de tener miedo a quedarte sin cosas, sin dinero, etc. Puede entrar algo nuevo en tu vida. Si acumulas y llenas tu vida apegándote a tus objetos y a cosas que no te sirven para nada en realidad, el mensaje que le das a la vida es que conservas lo que no te hace falta, por lo que no te llegará lo que realmente sí necesitas. Date cuenta de todo esto que haces, es más importante de lo que puedas llegar a creer. No aceptes quedarte con nada que no valores o no necesitas, y no metas este tipo de cosas en tu vida.
No atesores exteriormente, hazlo interiormente y te llegará aquello que realmente necesitas para estar bien.

http://valedeoro.es/tiralotus/

Patrones de pensamiento autodestructivos

http://www.rinconpsicologia.com/2015/04/7-patrones-de-pensamiento.html

lunes, 27 de abril de 2015

"La medida del éxito viene por cuántas personas viven mejor porque tú existes".

Raimon Samsó

Cada Euro es un Voto

http://valedeoro.es/cada-euro-es-un-voto/

Cómo controlar el exceso de estrés

Que sí, que se puede. Lo de siempre. El estrés es bueno... si no pudieras sentir estrés no podrías percibir un peligro, saber cuándo es necesario hacer algo, por ejemplo. Puedes hacer que sea todavía mejor, solo darte cuenta de que la vida es peligrosa, pero no tanto como crees a veces. En este momento te puedes relajar. ¿Ves...? Ahora es mejor.

http://centromezieresmiro.blogspot.com.es/2014/02/como-controlar-el-exceso-de-estres.html

Las emociones como señales existenciales: el sexto sentido

Hay una diferencia entre guiarnos por lo externo, lo que se supone que debemos hacer por nuestros condicionamientos anteriormente aprendidos, y guiarnos con el corazón.
También, hay una diferencia entre guiarnos por los impulsos del momento, lo que tal vez podamos llegar a creer que nos apetece -y realmente no sabemos si estamos seguros-, y guiarnos con el corazón. ¿Adónde crees que te llevaría un camino de guiarte por lo que te apetezca en cada momento? ¿Podrías tener todo lo que te apetece en cada momento? ¿Te creerías libre así, tomando todo lo que llegue sin elegir nada en concreto? ¿Crees que eso sería valorar tu propia vida y elegir tu rumbo tomando el timón? Creo que si vives desde eso ya eres una marioneta y has delegado tu felicidad a lo pasajero, a lo fugaz, has caído en una trampa llamada insatisfacción e infelicidad, ¿sabes? Lo efímero no va a aportarte nada en tu vida y amigo, sentiría mucho por ti que no supieras diferenciar bien esto. Ya habrías caído. ¿Crees que aquello que te gusta realmente se percibe por los sentidos?
Lo que yo pienso de todo esto es que llevaría más bien a apartar la mirada de tu propia vida y cargarte tu felicidad, pensando que va a llegarte de fuera, pero tal vez no hayas aprendido que no es oro todo lo que reluce; testa entonces tus verdaderos sentimientos y te darás cuenta de lo que estoy diciendo. Esto pasaría porque estamos distraídos y ya hemos dejado de prestar atención a nuestras vidas, hemos dejado de aportarnos a nosotros mismos y los que nos rodean, hemos desvalorizado nuestras vidas y nos hemos dirigido a algo menor. Lo siento, la felicidad propia depende de hasta qué grado uno está dispuesto a entregarse al elegir un camino porque es capaz de escuchar a su corazón. En realidad es un compromiso consciente con uno mismo, desde ahí sí podríamos comprometernos desde el disfrute con las personas a las que realmente queremos, con todo aquello que realmente queremos para nuestra vida. Es para valientes prestar atención al corazón y comprometerse con él. Te deseo, desde luego, que tengas la suerte de ser tan valiente.
La pregunta es: ¿Tomarías un camino de autoengaño conscientemente?
¿Sabes en qué consisten todas estas diferencias para saber si tomar un camino o no?

http://fundacioneducacionemocional.org/las-emociones-sexto-sentido/

Cúrcuma, alternativa natural al ibuprofeno

http://salud.facilisimo.com/blogs/nutricion/la-alternativa-natural-al-ibuprofeno_1439886.html?aco=1i9a&fba

Hábitos que las Parejas Felices Hacen

http://salud.facilisimo.com/blogs/consejos/7-habitos-que-las-parejas-felices-hacen_1233417.html?aco=19zl&fba

Tres opciones

Ahora tengo tres opciones:

- Hacer lo que quiero.
- Hacer lo que debo.
- Pararme a pensar.


Francisco Blanco

jueves, 23 de abril de 2015

Estados de ánimo_3

El estado de ánimo de la resignación


El futuro se caracteriza por ofrecernos un espacio de indeterminación, sujeto a nuestra capacidad de acción, porque puede ser diferente del presente, en razón de las acciones que pueden llevarse a cabo.
Alguien está en la resignación cuando se comporta, en un determinado dominio, como si algo no pudiera cambiar, mientras que nosotros consideramos lo contrario.

Podemos producir una conversación subyacente que cuestionaría la opinión de que algo no puede ser cambiado, juzgar que lo que alguien estima como inmutable puede cambiar.
Al admitir y observar nuestra resignación surge una tensión entre juicios de posibilidad y facticidad. Por una parte, las cosas podrían ser diferentes; por otra, estamos poseídos por el juicio de que las cosas no van a cambiar, hagamos lo que hagamos. Al menos podemos admitir que teóricamente podrían cambiar.

-La persona no ve el futuro como espacio de intervención para transformar el presente a partir de acciones.
-Para la persona esta resignación puede aparecer como realismo fundado, por esa tendencia que tenemos a justificar estados de ánimo.
-No nos queda claro cómo ejecutar el cambio. No sabemos qué hacer concretamente, por lo que no hacemos nada, una manifestación muy común y generalizada de resignación.


El estado de ánimo de la ambición

Destaca por la identificación de amplios espacios de intervención que conllevan el germen del cambio.
Una persona ambiciosa entiende que el presente construye futuro y, al hacerlo, trasciende lo que hoy existe ("voluntad de poder" de Nietzsche).


Reconstrucción lingüística:

-le corresponde un juicio que habla sobre la manera como una persona se para frente al futuro.
-una mirada diferente al futuro en que este es visto como un vasto espacio de posibilidades de acción de gran capacidad generativa, de construcción de nuevas realidades.

-La persona ve posibilidades de acción donde otros normalmente no las ven y se compromete en la ejecución de tales acciones.


De la resignación a la ambición

Podemos identificar un área en la cual sospechamos que tras nuestro "realismo" podría esconderse un estado de ánimo de resignación, desde la reconstrucción de la estructura lingüística en la cual declaramos "No se puede hacer nada aquí" o "Haga lo que haga, nada va a cambiar", en circunstancias que otros pueden refutar nuestro juicio.

-Examinar los fundamentos de esos juicios. Podríamos descubrir que los supuestos obstáculos no existen, o podrían superarse.
Puede suceder que no actuemos porque suponemos que si hiciéramos una determinada petición, ésta nos sería denegada, o pensamos que si entabláramos una conversación para explorar una posibilidad de interés, terminaría en nada, pero si lo hacemos no es extraño descubrir que nuestro supuesto inicial era infundado, o nos damos cuenta de que esos supuestos están basados en que somos incompetentes para hacer peticiones o desarrollar esas conversaciones de manera que el interlocutor pueda observar las posibilidades implícitas. Las circunstancias pueden cambiar si nos comprometemos a aprender a sostener esas conversaciones.
-A veces no visualizamos acciones eficaces para producir un cambio. En este caso lo que se requiere es entablar conversaciones para posibles acciones. Quizá querríamos hablar con otras personas, leer sobre el tema y seguir acciones que nos permitan un estado de ánimo conducente a las especulaciones fértiles.
-Si admitimos que teóricamente las cosas podrían cambiar, pero no sabemos qué hacer, podemos recurrir a las acciones "reflexivas". Si no sabemos qué hacer a continuación, podríamos ejecutar las acciones que nos conducirían a las acciones que deberíamos realizar para llegar adonde queremos ir. Podemos aprender, ejecutar la acción de ampliar nuestra capacidad de acción. El aprendizaje es una de las formas más importantes de alejarse de la resignación y hace ver alcanzable lo que pudo parecer imposible. A través de él transformamos nuestros juicios de facticidad en juicios de posibilidad.



Resumen páginas 191 a 193
Podéis descargar la fuente en el siguiente enlace:

Ontología del lenguaje - Rafael Echeverría

martes, 21 de abril de 2015

Me pregunto si me pregunto qué me pregunto.

Estados de ánimo_2

Del resentimiento a la aceptación

-Identificar los juicios que aparecen en  base a la reconstrucción lingüística
-Examinar qué fundamentos encontramos para sostener los juicios que nos conducen a efectuar la acusación.
Es posible que descubramos que nuestra acusación no tiene base y a quien acusamos no es del todo responsable.

En el caso de que nuestro examen confirme los fundamentos de acusación por las consecuencias que resultaron de ese comportamiento, ¿cómo superamos nuestro resentimiento?


-Capacidad de hacer una declaración que dé por cerrado el pasado y nuestras conversaciones privadas.

Tres opciones: mantener acusación en silencio, conversación de mutua recriminación o efectuar un reclamo

Recriminación o queja: Similar a "una conversación de juicios personales". Culpamos a alguien por lo sucedido y le avasallamos con juicios.
Puede servirnos de desahogo y ayudar a liberarnos de nuestra rabia. La desventaja es que a menudo obtendremos como respuesta el rechazo de nuestra interpretación de los hechos, el intento de mostrarnos nuestra propia culpabilidad en lo ocurrido y otra avalancha de juicios personales. Una conversación de recriminación mutua puede caldearse aceleradamente y no suele generar acción reparadora alguna, sino terminar deteriorando la relación entre las personas. Algunas personas suelen ir pasando de una recriminación a otra, no cierran el ciclo, tal vez piensan que con recriminar al otro hacen todo lo que deben realizar.

Reclamo: Similar a "la conversación para la coordinación de acciones". Procura tomar las acciones que conducen a eliminar la causa del resentimiento, y esto posee el poder de disolverlo. De ser exitoso, suele terminar en promesas de acciones que se hacen cargo del daño producido. Las partes involucradas abren la posibilidad de salir del resentimiento cuando se logra un acuerdo, recuperando la dignidad que se consideraba afectada.
En todo caso observemos que el reclamo se formula con objeto de dar por cerrada una conversación privada que viene del pasado.
Está conformado por varios actos lingüísticos, se combinan declaraciones, afirmaciones y peticiones.

Estructura canónica:

Declaración: «Tengo que hacerte un reclamo».
Afirmación: «Tú me prometiste que ibas a hacer x en tiempo y».

Afirmación: «No cumpliste lo prometido».
Declaración: «Como consecuencia de tu falta de cumplimiento, me he visto perjudicado».
:... [Pueden proveerse afirmaciones que funden el juicio anterior].

Declaración: «Te hago responsable de estos perjuicios».
Petición: «Como forma de asumir tu responsabilidad por los perjuicios que me has producido, te pido «a», «b» y/o «c»».
: ... [Respuesta]
Declaración: [Si la respuesta es positiva] Gracias.


Examinamos los pasos de la estructura anterior:

-La 1ª declaración crea el contexto advirtiendo al oyente el carácter de la conversación que se inicia, contribuye a establecer el estado de ánimo adecuado para tenerla.

-El 2º paso sirve para contrastar la legitimidad y justificación del reclamo. Existe la posibilidad de que hubiera un malentendido en la promesa o la situación real no haya sido de incumplimiento. A veces hacemos presunciones que no son verdaderas, hablando de lo que nos resiente abrimos la posibilidad de contrastar si eran verdaderas o falsas. Si no ha habido incumplimiento, nuestro resentimiento se disuelve y el reclamo pierde sentido.
Si nuestro oyente está de acuerdo con nuestras afirmaciones, podemos entrar con plena legitimidad al núcleo del reclamo, declarar el perjuicio que hemos sufrido, declarar la responsabilidad de quien no cumplió y proceder a pedir alguna reparación.

-Paso 3º. Hay un espacio para que la otra persona aclare como hemos dicho anteriormente. En el caso de que hemos comprobado que nuestro reclamo es legítimo, y en el caso en que lo que estimamos una reparación adecuada es aceptado, el motivo del reclamo se disuelve y con eso nuestro resentimiento. El paso final de "Gracias" es una declaración de cierre.
Si no se acepta lo que pedimos:
-Posibilidad de alcanzar un acuerdo. Entramos en negociación sobre los términos de la reparación, en que también el oyente pueda hacernos contraofertas.
-Posibilidad de llegar a entender y aceptar las razones que tuvo para no cumplir, cerrando de este modo sin necesidad de reparación.
-Reevaluación de nuestra relación con esa persona en función de la consecuente pérdida de confianza.

En todos estos casos hemos logrado, de todos modos, avanzar hacia el cierre de la conversación privada de la que se nutría nuestro resentimiento.

Hay circunstancias en la vida en que el daño se nos presenta como irreparable. O que existiendo la posibilidad de reparación, esta no logra compensar la pérdida incurrida como consecuencia de la acción o inacción del otro.

La alternativa del perdón. Los seres humanos cometemos errores y no medimos todas las consecuencias de nuestros actos.
Las razones que nos damos para actuar de una u otra forma están sujetas a la precariedad de todas nuestras interpretaciones. La aceptación de esta facticidad da lugar a la compasión, no la asociada con la lástima. Es la aceptación plena del otro, con sus limitaciones, cegueras e incompetencias. Desde la emocionalidad de la compasión se expande el espacio para perdonar.
Hay quienes para perdonar ponen la condición de que el responsable declare su arrepentimiento, haciéndose merecedor de nuestro perdón, pidiéndolo. No encuentran si no razón o argumento para perdonar. El perdón se paga con el arrepentimiento, particularmente cuando no hay posibilidad de reparar el daño. Esta condición, siendo muchas veces válida, no puede erigirse como principio incuestionable. El perdón no solo libera al responsable del daño realizado de la culpa que le atribuimos, también libera al resentido de las consecuencias de este estado en su existencia. El principal beneficiado del perdón no es el perdonado, sino quien perdona.

No es un acto que libere de responsabilidad a quien nos perjudicó injustamente; es el acto que nos libera del resentimiento cuando precisamente tenemos fundamento para culpar a alguien. Esta es la alternativa.

-Declaramos que no permitiremos que nuestro resentimiento, la interpretación sobre el daño que se nos infligió en el pasado, interfiera en nuestras posibilidades de convivir y seguir coordinando acciones en el futuro.
Cuando además no es deseable sino inevitable compartir el espacio, es una consideración importante.
-No nos comprometemos a olvidar, escapa a nuestras posibilidades. Nos comprometemos a cerrar una determinada conversación acerca del pasado y no usarla en contra de una determinada persona en el futuro.

La alternativa de declaración de término de la relación. La magnitud del daño producido nos puede hacer concluir que ni el reclamo, ni tal vez el perdón, serán suficientes para restablecer nuestra relación con la persona. No lo vemos aceptable por este tipo de factores:
-La responsabilidad que le cabe a esa persona en haberlo producido.
-La recurrencia sistemática de un mismo tipo de acciones.
-La profunda desconfianza desarrollada hacia esa persona.
...

Esta es otra manera de cerrar nuestra conversación de resentimiento cuando nada de lo anterior ha dado resultado, una manera debida de hacernos cargo de nuestra dignidad.



Hay acciones que se pueden ejecutar desde el otro extremo, la persona que genera el resentimiento o sistema que lo origina. Se trata del diseño de entornos que se anticipen a la posibilidad del resentimiento, desde los que se puedan tomar ciertas medidas para evitarlo.
Es un aspecto del diseño de organizaciones, donde el tema de la distribución desigual del poder puede generar permanentemente resentimiento.

Formular promesas claras

Para evitar el resentimiento podemos diseñar la forma en que hacemos promesas. A menudo las personas juzgan que las promesas que se les hicieron no se cumplieron.

Factores:

-Ambas partes escucharon la promesa de un modo muy diferente.
Cada vez que hacemos promesas que den cabida a suposiciones o expectativas no fundadas sobre las condiciones de satisfacción acordadas y sobre los estándares implícitos en esas condiciones de satisfacción, hay riesgo de producir resentimiento.
-Expectativas desiguales de las personas.
-El cumplimiento es evaluado con distintos estándares (contextos distintos). Es importante explicitar los contextos en los cuales operamos y no asumir que todos tenemos las mismas expectativas o los mismos estándares.
-Comunicación deficiente. Es importante preocuparse de hacer promesas claras, verificar que todos los involucrados escuchen las promesas en la misma forma, dejar muy en claro los compromisos que cada parte adquiere para cumplir sus promesas. Evitar en lo posible la ambigüedad para formular promesas
-Facticidad de la ambigüedad de la comunicación. No podemos estar absolutamente seguros de la forma en que las promesas fueron escuchadas. Aunque podamos verificar cómo cada uno entendió lo que se dijo, escuchamos también desde nuestra propia estructura y antecedentes históricos de manera inevitable.


Comprometerse a compartir algunas conversaciones privadas y permitir hacer reclamos

No permitir que el resentimiento crezca cuando ya ha aparecido y manejar la descoordinación potencial de acción que éste implica es el sentido de este epígrafe.

-Acuerdo mutuo (como compromiso básico en una relación) de compartir toda conversación privada acerca de cada uno de nosotros que, juzguemos, pueda interferir en la forma en que coordinamos nuestras acciones conjuntas.
-Lo anterior implica mantener abierto un espacio para el reclamo.
-Es indispensable que cada una de las partes no se sienta amenazada cuando comparta una conversación privada, no ha de haber temor, lo que significa que aquellos que hablen sobre sus conversaciones privadas o reclamen no sufrirán consecuencias negativas.
-No se trata de hacer públicas todas y cada una de las conversaciones privadas, decidimos desde el respeto pleno, la confianza y la ausencia de temor. Sí nos comprometemos a contar conversaciones que a nuestro juicio tienen el poder de interferir en nuestra coordinación de acciones.



Resumen páginas 186 a 191.
Podéis descargar la fuente en el siguiente enlace:

Tratado acerca de la confianza

El campo es así de loco
el campo no tiene puertas
así es de natural él
Confío cuando cabe el riesgo
y no veo y no habrá seguridad
confío cuando presupongo el bien y la inocencia
confío en que lo oculto de la vida no sea para mal
Es abrir
y dar
la mano
a esta locura inevitable de estar vivo
de no saber
Confianza... Su presupuesto es la incertidumbre
su sentido, la aceptación del riesgo necesario
su credo, la precisa valentía natural

Estado del malestar

Se fueron todos los sueños
las ilusiones falsas
las consignas seguras, las promesas
¿Te atreves ya a hacer de tu vida la mejor posible?
-me refiero a tu vida, no a otra vida-
¿Vas a declararlo? ¿No es mejor
que los cajones de mi vida personal
desaparezcan convirtiéndose en humo?
¿No está mejor ahora
que ese desequilibrio no sea
porque falte un sueño?

Nada encaja
he descubierto la prótesis de la mentira
y nada es como tendría que ser

Puedo vivir sin tantos amigos, sin los planes "normales"
Puedo vivir viviendo sin soñar, puedo aceptar
que mi vida no se adecua ni debe ir bien
pero que es completamente válida
que las manos que encuentro no son costumbres
y que por eso están ahí
que la tristeza es un sentimiento encomiable

No necesito los sueños, lo que yo quiero
es abrir esta puerta de mi vida
a lo desconocido
a algo más grande que nosotros, que yo...
que mi deseo
Quiero, por fin, emprender la aventura

No, las cosas no salen bien, va todo
según los planes acordados

Que el "bienestar" fracase...
que guarde luto por la nada...
que reconozca el parche del desconsuelo

No quiero seguir soñando, quiero
atreverme a mirar
mi propia vida cara a cara
llorar si tengo que llorarla
-ahora que ya la he liberado-
y que me diga lo que espera de mí
porque no haría otra cosa que atreverme a hacerlo

lunes, 20 de abril de 2015

Estados de ánimo_1



Resultado de imagen de cuadro facticidad posibilidad




Recomiendo que este esquema lo vayáis mirando a raíz de ir leyendo acerca de los estados de ánimo, ya que así será mucho más comprensible que ahora, de entrada.




El estado de ánimo del resentimiento

Características:

-Es similar a la ira aunque se diferencia en que el resentimiento no se manifiesta abiertamente, suele quedar escondido, oculto como conversación privada, creciendo en silencio.

-En la conversación subyacente en la que interpretamos que hemos sido víctima de una acción injusta, nos vemos con el derecho moral a obtener algo que nos fue negado o de que merecíamos algo mejor de lo que obtuvimos.

-Hay esa conversación un juicio de que alguien nos cerró determinadas posibilidades en nuestra vida y no podemos hacer nada para cambiar esta situación (facticidad), aparece como culpable por lo que nos sucede y además otro juicio de que ello es injusto y por tanto nos oponemos tenazmente al estado actual de cosas que, sostenemos, nos hizo víctimas de la injusticia. Puede ser un individuo, una generalización en referencia a un grupo o hasta el mundo y la vida como un todo.

-Impotencia.

-Si no se detiene en lo anterior, habrá espíritu de venganza. Una declaración (o promesa) de que sea quien sea el responsable tarde o temprano pagará, se hará justicia, llegará el momento en que nos vengaremos o alguien (justicia divina) nos vengará.

Generadores:

-Se da si hay una situación que obstruya o impida manifestar nuestra ira o hacer un reclamo, se bloquea la posibilidad de hacerlo pública la conversación privada.
-Promesas incumplidas. Hay derecho de esperar algo.
-Expectativas consideradas legítimas no satisfechas. Basadas en presupuestos sociales de responsabilidad ante un comportamiento.
-Juicio de que no seremos comprendidos
-Juicio de que si hacemos público el reclamo habremos de enfrentar consecuencias aún peores (más abuso, más humillación, estar a merced del poder de otro, pago de consecuencias, etc.)
-Consideración de que nos encontramos en una posición precaria de poder.
-Se nos humilla y se abusa de nosotros o así lo consideramos.
-Cuando la coordinación de acciones está basada en el temor, el resentimiento puede desarrollarse con extrema facilidad.
-Distribución desigual de poder y normalización de esto.
...

Consecuencias:

-Es extremadamente corrosivo para la convivencia social
-Produce un sufrimiento penetrante y a veces casi permanente que se manifiesta en múltiples dominios de la vida.
-No hay alegría ni felicidad verdadera para quien vive en resentimiento.
-Restringe u obstruye severamente nuestras posibilidades de acción, pues estamos absorbidos por una conversación que se niega a aceptar la pérdida, alimenta nuestro juicio de injusticia y acusación de culpabilidad, reina sobre el presente y estrecha el espacio del futuro, impregnado por los juicios de resentimiento, sobre todo de que seguiremos siendo tratados injustamente, volviéndose a incubar la posibilidad del resentimiento.

Consecuencias para quienes son objeto del resentimiento de otro:

-Entorno hostil aun cuando no lo perciban.
-Intentos de coordinar acciones permanentemente desbaratados.
-Posiblemente enfrentan la promesa no formulada de que van a pagar por aquello de lo que se les acusa silenciosamente.
-La productividad puede verse afectada en todo el entorno.

Reconstrucción por la estructura lingüística del estado de ánimo del resentimiento:

— Afirmo que sucedió (o no sucedió) X
— Juzgo que ello implica el incumplimiento de una promesa o de una legítima expectativa
—Juzgo que X me causó daño y restringió mis posibilidades actuales
— Juzgo que esto no es justo
— Declaro que «A» es responsable de esto («A» puede ser una persona, un grupo de personas, una institución, etcétera)
— Juzgo que no puedo hacer nada ahora para que «A» repare el daño que me ocasionó
— Declaro que esto no es correcto (no debiera ser, o debiera ser diferente)
—Declaro que en algún momento, en algún lugar, en alguna forma, «A» va a pagar por esto

Se observa la tensión entre el juicio "no puedo hacer nada ahora" y la declaración "las cosas debieran ser diferentes", ambos elementos imprescindibles para que haya resentimiento. Un juicio de facticidad ligado a un juicio de posibilidad.

Según Nietzsche, encadena al ser humano, nos convierte en esclavos, lo que no es solo un asunto político o legal, sino sobre todo una condición del alma humana. Epicteto, que fue jurídicamente un esclavo, demostró ser un alma libre. Quien es jurídicamente libre y vive en resentimiento, pierde su libertad y transforma el objeto de resentimiento en amo de su existencia viviendo en función de él, la injusticia se transforma en guía y obsesión al vivir, nuestra coherencia la define el odio al otro y hasta la sed de venganza.

La trampa es que es trazada una demarcación entre la maldad del otro y el sentido de víctima respecto de uno mismo, coartada para colocarse del lado del bien, pues no es fácil reconocer cómo el odio hacia el otro podría convertirlo en nuestro amo y conferirle poder sobre nuestra vida.
El resentimiento profundiza nuestra impotencia y nos arrebata nuestra libertad, por lo que se ha de insistir hacia el poder liberador del perdón.


El estado de ánimo de aceptación y paz

-Reconciliación con los hechos (la facticidad).
-Se vive en armonía con las posibilidades que nos fueron cerradas
-Aceptación de las pérdidas que no está en nuestras manos cambiar, lo que implica declarar su cierre.
-Reconocimiento de los errores que pudimos haber cometido, los consideramos como precariedades que pueden ser corregidas en el futuro.
-Reconocimiento de los errores o acciones nocivas de los demás sin buscar que no se repitan sino aceptando el hecho de que no lo podemos cambiar.
-Consideración de que lo que sucedió en el pasado no tiene necesariamente que repetirse en el futuro.

Para Epicteto, la aceptación nos permite abocarnos a la tarea de cambiar lo cambiable, sin consumirnos por el lamentar inútil frente a lo que nada podemos hacer. Esto nos coloca en la senda de transformación del futuro.


Resumen de páginas 182 a 186.
La fuente puede descargarse en el siguiente enlace:

Juicios

Cómo se fundamentan los juicios

Condiciones básicas:

1/ "Por o para algo" (sentido).
Es una dimensión esencial de los juicios.
En juicios de comportamiento anticipamos una acción que da sentido al juicio en el futuro. Podemos visualizar un futuro en el cual nuestro juicio abre o cierra posibilidades, según el juicio unas acciones serán posibles, otras no

2/ "Estándar". Un juicio emitido supone cotejar con un conjunto de estándares de comportamiento que nos permitan evaluar la efectividad de las acciones de los individuos, puede haber distintos juicios, incluso contradictorios, acerca de un individuo porque los estándares con los que se emiten son diferentes.

También suele ser juzgada la apariencia, los días de la semana, el clima...
Si nos encontramos frente a una distinción para la cual podemos producir exactamente la opuesta, podemos sospechar que estamos basándonos en un juicio. Bueno y malo, rápido y lento, competente e incompetente, eficaz e ineficaz, hermoso y feo, son todas usadas para emitir juicios respecto a algo estandarizado, no respecto a como lo que juzgamos sea realmente.

Los estándares son históricos, cambian, son sociales en su mayoría.
Suponemos que juzgamos respecto a nuestros propios estándares, en realidad juzgamos más bien solo respecto a los estándares que poseemos, no vemos que estos estándares no fueron producidos por nosotros sino que pertenecen a la comunidad y a la tradición, que están hablando de antemano detrás de nuestro juicio. Para ciertos líderes e innovadores es preciso examinar los estándares existentes y tener sus propios juicios, no los de los demás.

3/ Dominios de observación y acción. El dominio no apunta a una entidad existente, no hay dominios alrededor nuestro, hablamos de dominios. Son identificaciones de frecuentes áreas de intereses, de convenciones sociales que podemos llegar a creer que nos ayudan a actuar, vivir, de manera efectiva.
Emitimos un veredicto limitado al dominio particular en el cual se hicieron ciertas observaciones que determinan que juicio sea más o menos fundado, aunque a menudo extendemos nuestros juicios más allá del dominio de observación. El juicio generalizado carece de fundamento, solo estará fundado si hablamos del dominio de observación concreto desde el cual se ha emitido.
Cuando no evaluamos un comportamiento hablamos solo de dominios de observación. Si evaluamos conductas, estos dominios de observación corresponden a dominios de acción.

4/ Afirmaciones. Si no podemos proporcionar afirmaciones, no podemos fundar nuestros juicios. No podemos fundar un juicio con más juicios, si no hay afirmaciones no está fundado. Con afirmaciones generamos confianza en ese juicio.
A veces necesitamos solo una afirmación, sin embargo en juicios de comportamiento suelen ser necesarias varias afirmaciones, no depender de una sola instancia; es necesario poder confirmarlo como un comportamiento.

5/ No hay fundamento en el juicio contrario. Puede ocurrir que haya más instancias que apunten al juicio contrario a partir de las observaciones efectuadas, se trata de revisar los fundamentos del juicio opuesto al fundar un determinado juicio.


Recapitulando, se requieren las siguientes condiciones para fundar un juicio:

1. La acción que proyectamos hacia el futuro cuando lo emitimos.

2. Los estándares sostenidos en relación a la acción futura proyectada.

3. El dominio de observación dentro del cual se emite el juicio.

4. Las afirmaciones proporcionadas respecto de los estándares sostenidos.

5. No hemos encontrado fundamento suficiente para sostener el juicio contrario.

A los juicios que no satisfacen estas cinco condiciones los llamamos juicios «infundados».


Afirmaciones y juicios implican un cierto compromiso social:

-La afirmación compromete a proporcionar evidencia (si alguien trajera un testigo, esta persona coincidiría con lo que decimos).
-El juicio compromete a tener la autoridad de emitirlo y a proporcionar fundamento para él.



La doble cara de los juicios

El segundo principio de la ontología del lenguaje es "actuamos de acuerdo a como somos". La acción revela al ser que la ejecuta. Es una relación entre acción y ser.
En la medida que hablar es actuar, revelamos quiénes comos cada vez que decimos algo. Esta capacidad del lenguaje de revelar el ser de quien habla es particularmente notable al examinar los juicios.
Tendemos a pensar que estamos enjuiciando aquello de lo que el juicio habla, sin darnos cuenta de cuánto de nosotros se revela en realidad al emitirlo. Dado que el juicio no es una descripción de la observación de un hecho o fenómeno, que lo que el juicio dice no se encuentra "allí afuera", no existe un acto lingüístico mejor para revelarnos nuestra propia alma con mayor profundidad.
Tiene una doble cara, la una mira hacia el mundo, la otra hacia el ser que somos. "Los extranjeros son peligrosos" no dice mucho de los extranjeros, pero sí sabré algo sobre quien lo emite. Seamos conscientes o no, siempre hablan de quienes los emiten, para el coaching ontológico son ventanas al alma humana.
En "El nacimiento de la tragedia" Nietzsche, examinando la relación entre la búsqueda afanosa de la verdad y la vida, escribe: «¿Es acaso la determinación de ser tan científico sobre cualquier cosa un tipo de miedo o una forma de huida del pesimismo? ¿Un último recurso sutil contra... la verdad? Y en términos morales, ¿una suerte de cobardía y falsedad? En términos amorales, ¿una treta? Oh Sócrates, Sócrates, ¿era quizás ése tu secreto? Oh ironista enigmático, ¿era quizás ésa tu... ironía?»


Resumen de la página 69 a 73


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L I B E R T A D

Yo no

Lo normal es lo que es frecuente; YO NO...

En la vida no hay cosas normales, como mucho hay cosas frecuentes,

Básicamente, no hagas una norma de todo ello y serás capaz de ver cosas diferentes; las personas no son igual que tú. No hay ningún animal igual a otro, un árbol es ese árbol (esto incluye a los humanos, por supuesto).

Deja de practicar el especismo, es in-humano, es discriminación -también se trata de dejar de practicarlo con tus semejantes, por supuesto; ahí lo dejo. Esto para que se os muevan un poco las categorizaciones de los seres humanos individuales y demás seres individuales que os rodean, que así soléis creer fijas-. Practica la existencia individual, reconociéndola también en todo lo demás. DEJA IR LOS ESTEREOTIPOS, puede ser que los tengas y no creas que estén en ti, deja de resistirte a esa constante de la naturaleza que es el cambio, lo mutable.

La vida nos pertenece como individuos -y con esto, no solo me refiero a mí misma y a mis semejantes, aunque no sean mis amigos, no formen parte de mi círculo social de afinidad, no sean mi pareja o mi familia, porque estas personas con las que comparto mi vida no son un lugar ocupado en mi vida sino individuos concretos con su particular y única conciencia de existencia que no son con respecto a mí y lo que yo percibo de ellos, sino por ellos mismos como todos los demás seres a los que tal vez hayas categorizado también con respecto a ti o tus prejuicios, roles, estereotipos, tus sesgos de falso valor humano, tus atribuciones de parte por el todo y no reconocimiento a la naturaleza humana individual en su total existencia libre sin tus separaciones y fronteras que ignoran de plano todo lo demás, sin tus irrelevantes consideraciones, tus hablo solo de tal, porque en definitiva no es más que una vida que equivale a la tuya. Por supuesto que no me refiero solo a mí y a mis semejantes-.
Lo siento, por lo menos a mí todo esto no me vale, exijo un reconocimiento al ser humano concreto e individual, en lo que va desde la manera de hablar acerca de todas y cada una de las personas hasta el trato mutuo. El "no importa hablar de personas en concreto" a mí no me vale, esa es la prueba de que no estamos hablando de nada ni de nadie. Habla con la mayor precisión que puedas, habla de algo o alguien en concreto y deja de mover la lengua por moverla. Hay maneras de hablar que han llegado a parecerme ciencia ficción, qué pesadas son estas personas que insisten y presuponen en ti sus normalizaciones, sus concepto de lo que es lo normal al hablar contigo, desde un colegueo inquietante. La verdad es que me chupan un pie. ¿Hay algún consenso social en todo esto que me he perdido? ¿Qué les digo...?

Todo esto puede parecer bastante obvio, hasta puede molestar por su evidente perogrullada -¿podéis creer que demasiadas veces lo obvio es lo que más ausente está y de lo que más nos olvidamos?-, pero hay que decirlo de manera constante, con énfasis, dedicación, amor y pasión, para que no se olvide ningún día a ser posible, para que comencemos a ver así el mundo, no con las gafas de no sé qué o no sé cuantos.
Si no vivimos con esta conciencia en nuestro entorno, como sociedad estaremos siempre en la locura, la de un mundo despersonalizado y sin reconocimiento a lo que somos cada uno de manera real; ese mundo en el que nadie en concreto importa porque el siguiente le vendrá a sustituir para que después se vuelva a hacer con él lo mismo. A vosotros, ¿os vale? Y aunque podáis pensar que vosotros tal vez no os veis parte de esa situación, ¿lo querríais para una hija o un hijo?
¿No...? Despertad entonces ahora, porque esto es lo que los siguientes, o vuestras hijas e hijos se van a comer enterito y con patatas si vosotros no os ayudáis a vosotros mismos a convivir y prestar escucha desde la coherencia del reconocimiento.
Y ya pa qué os voy a decir más...


Aviso de derrumbe

Cansada estoy de decirlo. Va a tener razón este hombre con lo de la sociedad del cansancio. No te jode...
Hoy por hoy vivimos de interpretaciones propias o ajenas, no de hechos, comprendemos sin llegar al fondo -es decir, no comprendemos-, miramos por encima, y me sorprende que haya tantas personas que no sepan que la verdad es dejar de conformarse con las versiones oficiales de uno u otro lado a favor o en contra de "x", con el "esto es -científicamente- así porque la ciencia lo ha dicho y yo lo he leído, ¿lo sabías?", facilitadora variante de "esto es así, chavales" y con las opiniones de tus amigos. Vaya, parece que este "todo es relativo" y "todo esto es normal y claro, esto es así..." se ha convertido en "no existe la verdad", "esto es verdad porque hubo un experimento que...", "mira lo que dice fulano", "esto es demasiado profundo", etc. ¿Qué te molesta exactamente de la profundidad?
Una cosa es el conocimiento, que al final se trata de una vomitona de datos, de información, y otra el saber, que es llegar a la verdad, lo que pasa es que día a día hablo con personas que no saben lo que es la verdad, nunca la han visto... Eso me acojona bastante. Y lo del narcisismo ya es una pena.
Bueno, yo sigo cultivando la semilla para no creerme tan tranquilamente la última novedad de la neurociencia, aunque tengan que pelearse dialécticamente conmigo por ello a causa de mi supuesta soberbia al hablar del big bang o de nuestra naturaleza biológica desde mí misma y no desde una teoría externa, etc... Claro, cuando alguien lo ha demostrado matemáticamente esa opinión merece respeto, la mía es soberbia y debería callarme porque tiene menos valor -aunque en realidad sea la misma opinión, explicada a mi manera-.
Me pregunto quién es más soberbio, el que tiene una opinión ajena y la defiende por no reconocer el valor de la opinión de cualquier ser humano individual o el que tiene una propia y le da su valor por al menos haber tenido la honestidad de cuestionar la de otros y reconocerse por igual la propia, porque, que yo sepa, en el valor de cuestionar desde uno mismo y reconocer este proceso hacia el saber en cualquier ser humano individual está precisamente la actitud científica. Léase, las bondades de la incomprensión.
Y sí, cansa, y hasta duele, y al final acabas hasta los webos, pero prefiero mil veces eso que ser una autómata con una opinión colectiva que no es de nadie.
Agradezco la existencia de seres humanos que siguen pensando desde sí mismos, como Chul Han, al que considero un compañero en este camino.
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Pero hay una gran diferencia entre el saber, que exige reflexión y hondura, y el conocer, que no aporta verdadero saber. “La acumulación de la información no es capaz de generar la verdad. Cuanta más información nos llega, más intrincado nos parece el mundo”.

http://cultura.elpais.com/cultura/2014/03/18/actualidad/1395166957_655811.html

Hacia el camino de la creatividad

http://metacreatividad.org/?page_id=33

Todos los mapas que conoces están mal

Que nadie se ponga nervioso, pero...

http://verne.elpais.com/verne/2015/04/14/articulo/1429016086_681676.html?id_externo_rsoc=FB_+CM

domingo, 19 de abril de 2015

El desafío

El desafío es ser feliz de esta manera, sin esperar.
El desafío es que te valga lo que ahora hay.
El desafío es aceptar tu vida tal cual es.
El desafío es no mirar más allá para soñar.
El desafío es estar viviendo.
El desafío es no distraerte con una imaginación de la vida que sustituye la vida y poder ver LA VIDA.
El desafío ya está aquí, delante de tus ojos.
El desafío es este proceso de vivir.

No te dejes engañar por un sueño de la felicidad que no estés realizando.
Así verás que hay sol aunque estés esperando a recibirlo.
Así verás lo que le haces esperar a la vida, lo que postergas la belleza de sus dones.
Así verás que si esperas la felicidad, tu vida se convierte en una espera; no confundas esa espera con el acto de vivir.
La vida se da en lo cotidiano, en lo que transcurre, en la aceptación de lo presente, en saber que no hay nada más allá de eso, por mucho que sueñes con algo mejor, por mucho que te engañes con que lo mejor no es lo que ya te ofrece la vida, por mucho que imagines un concepto de la vida que no te llevará a la vida, sino solo a un sueño que no estás realizando, a postergar tu vida, a una espera de ella, a la exigencia de que el regalo sea mejor. ¿Te das cuenta de que esos sueños son la trampa?
La vida no puede ofrecerte un regalo mejor porque este es el regalo, deja de rechazarlo, deja de quejarte de él y ponerle pegas. Aprecia el regalo y lo que esperabas llegará. No necesitas otras cosas, un refugio, las excusas, negarte... Necesitas vivir de esta manera y tu vida, sabia, todos los días te llama a la puerta; lo sabes, lo notas. Porque ella no se olvida de ti.
Ya está siendo, date cuenta.
No imagines otra vida, no existe. Vive esta vida, este regalo. Ya está siendo. Recuerda, ya está siendo... Date cuenta.
ACUÉRDATE.

Yo te doy la enhorabuena por vivir.

sábado, 18 de abril de 2015

Los juicios no hablan de la naturaleza de las cosas (cómo son), sino de distinciones acerca de ellas, remiten a una realidad que es solo lingüística, conceptual, en ningún momento describen ni han descrito cómo son las cosas. Eso, a mí, me esperanza.
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"Si nos encontramos frente a una distinción para la cual podemos producir exactamente la opuesta, podemos sospechar que estamos frente a un juicio."

Rafael Echeverría

Reconciliación con el mundo

Rostros de dolor en el río
al fin y al cabo
nunca fueron eso
lo que dijeron
sus juicios, sus estándares
esa banalidad general
sus deberes y juergas de intercambio
Al fin y al cabo eso es vacío
ahí no hay nada
me identifico con mi propio ser

y si por ese camino aparece alguien
aunque sea
un solo ser humano exento de estandarte
-de máscara o disfraz-
si alguien procede de un abrazo humano
y no de la compensación de un juicio
será mi compañer@

¿Quién vive? ¿Hay alguien ahí?
La estancia existe sola y tranquila
ningún bribón ha robado y nadie
ha decidido su deseo sobre mí

Solo agradezco las buenas palabras
que así dejaron la estela del silencio

Amor es libertad

Amaron un pájaro en una jaula
ni libertad ni barrotes
contrariedades de este mundo
Amar
trasciende antes y después

Amaron al pájaro libre
Amaron
se liberaron y fueron liberados
Amaron un pájaro en una jaula
amaron -no pudo ser entonces-
tristeza y liberación

Esta oportunidad no será entre barrotes
será solo para el pájaro; está volando

¿La ves?
Alguien llama ahora a tu puerta
Te recomiendo que abras siempre
te recomiendo que mires, no a quien ves
sino a quien hay

Falla - Danza española (Menuhin & Balsam)

Instantánea del hecho de la trampa (el para qué)

Ese mismo momento
en que es pescado
y se pesca
es observado

por una mosca
siendo cazada
en una mano

Ese preciso fogonazo de conciencia en que uno advierte
el mero hecho de su trampa

Manipulación

Entre pescar
y ser pescado
la diferencia es
la calma
claridad de las aguas

J. S. Bach - Orchestra Suite No. 2 in B minor, BWV 1067: Polonaise - Menuet - Badinerie

Bienvenid@ al mágico, brillante y maravilloso mundo de las variaciones, del cambio permanente, rítmico y constante. No estás solo aquí, en esta inteligencia de la naturaleza que en realidad jamás se repite. Ni ya eres exactamente el mismo, ni nadie es el mismo, ni nada es lo mismo.

"Todo fluye". Heráclito de Éfeso

Yo también fluyo.


Emociones

La emocionalidad en nuestra concepción tradicional

Concepción tradicional, hoy frecuente ---> Diferenciación sustancial entre mente y cuerpo ("seres racionales" en cuanto a la acción - Descartes)

Discrepancia de Pascal ---> En cuanto a las emociones. "El corazón tiene sus razones que el corazón desconoce" ("asuntos del corazón")

Prestar cuidadosa atención a nuestra vida emocional para comprender la acción humana.
Emociones como determinantes básicas, factor crucial en cada esfera de la acción humana.


La distinción entre estados de ánimo y emociones

Emocionalidad = Vida emocional.

2 clases de fenómenos: estados de ánimo y emociones.

1/ Una emoción es una experiencia de interrupción en el fluir acostumbrado de la vida.
Pueden señalar quiebres ---> necesidad de variación de juicio de lo que podemos esperar en el futuro, modificación de fronteras en nuestro espacio de posibilidades.
Cuando un suceso nos conduce a modificar significativamente las fronteras de ese espacio de posibilidades, cuando nos vemos conducidos a variar nuestro juicio de lo que podemos esperar en el futuro, hablamos de un quiebre.
Emoción como distinción lingüística referida al cambio en nuestro espacio de posibilidades a raíz de determinados acontecimientos.

-Refiere a fronteras del espacio de posibilidades
-Podemos identificar las circunstancias particulares que las generan (gatillan)
-Si los acontecimientos que las generan desaparecen, normalmente las emociones asociadas desaparecen.
-Son específicas y reactivas. Los acontecimientos las preceden.
-Nos remiten a la forma en que la acción modifica nuestro horizonte de posibilidades.
El reconocimiento entre la emoción y el acontecimiento nos permite no sólo una determinada interpretación de los fenómenos emotivos, sino también posibilidades concretas de acción.

2/ Estados de ánimo remiten a una emocionalidad sin relación con acontecimientos determinados. Estados emocionales desde los cuales se realizan las acciones.

-Forma en que el horizonte de posibilidades en el que nos encontramos, el estado de ánimo en cuestión, condiciona nuestras acciones, y no al contrario (emociones).
-En la medida en que la emocionalidad condiciona el actuar, condiciona igualmente la manera como somos mientras estamos en él.
-Cambio de observador de estado de ánimo = capacidad de intervención y diseño de acciones para modificarlo.
-Acontecimientos importantes pueden alargar emociones hasta generar estados de ánimo.


Los estados de ánimo son constitutivos de la existencia humana

Inevitablemente, siempre estamos inmersos en determinados estados de ánimo.
Lugares, ciclos climáticos, días de la semana, determinadas horas, edades de la vida, períodos históricos... indican diferentes estados.


Estados de ánimo y acción

Un estado de ánimo define un espacio de acciones posibles. Para Maturana son predisposiciones para la acción.

Para hablar de emociones ajenas hay un presupuesto de coherencia entre el comportamiento observado y el esperado a partir de él. El observador emite un juicio acerca del comportamiento de otro, particularmente de lo que este comportamiento defina en términos de acciones posibles de ser ejecutadas desde él. Es un enfoque conductivista.
No se habla aquí del sentimiento del otro, su propia experiencia. Tampoco es observable la propia emoción cuando observamos al otro, lo que nos advierte que no podemos hablar con sentido de esto, puesto que no es comunicable. En cuanto a los seres humanos, presuponemos que la distinción de emociones equivalentes (en cuanto al espacio de posibles acciones que especifican) indican una experiencia personal equivalente del estado emocional; en realidad solo podemos especificar con rigor el fenómeno de la emocionalidad a nivel de comportamientos que conducen o no a otras formas de comportamiento.
Al hablar de emocionalidad hacemos distinciones sobre el ámbito de lo posible asociado a la acción específica que observamos y esto alude más al espacio de posibilidades en que nos encontramos desenvolviéndonos que a sentimientos personales; no es posible la observación comunicable de estos con certeza.

En referencia a la distinción de estados de ánimo, Solo podemos especificar el juicio de posibilidad que realiza un determinado observador.

-Hay posibilidad de unas acciones y de otras no, hay apertura o cierre de posibilidades, hay una manera de comportarse y no otra.
Se condiciona la forma en que efectuamos las acciones. Cuando nos coordinamos con otra persona podemos preguntarnos si su estado de ánimo conduce a la acción proyectada, tal vez haya otra acción posible que pueda variar su estado de ánimo.

-Podemos tal vez conversar, en vez de para coordinar acciones, para posibles acciones, o para posibles conversaciones.
Al conversar, contemos con que el estado de ánimo predominante condiciona la forma de escuchar lo que se dice, como también lo que resulta de la conversación.

A partir del espacio de acciones posibles que defina el estado de ánimo, vemos 2 dimensiones:

1/ Especifican un futuro posible
2/ Generan un determinado mundo

1/ Nuestros estados de ánimo son lentes a través de las cuales observamos el futuro, y el futuro nos cambia al atravesar un estado de ánimo.
2/ Frecuentemente suponemos que el mundo es tal cual lo observamos, sin embargo no vemos el papel del observador en lo que observa, él hace juicios positivos o negativos según el estado de ánimo, sin darse cuenta de que estos juicios no pertenecen al mundo sino al observador que somos. Básicamente, si cambia el estado de ánimo, el mundo cambiará con él. No es que sea irrelevante el acontecer del mundo, sino que este residiría de manera interpretativa en el estado de ánimo en que estemos.


Resumen de paginas 152 a 159